51. SABIDURIA Y NECEDAD. Los dos caminos

51. SABIDURIA Y NECEDAD
Los dos caminos

dolom21. Es una etapa de la historia bíblica. Los sabios aparecen después del destierro, cuando «no existen ya profetas» (Sal 74). Los sabios suceden a los profetas. Les preocupa ante todo cómo comportarse en la vida para obtener la verdadera felicidad. Invitan a frecuentar la casa de la Sabiduría, escriben libros sapienciales; por ejemplo, Proverbios, Eclesiastés, Sabiduría, Eclesiástico. Viven una gran experiencia bíblica que puede formularse así: la sabiduría de Dios sirve para afrontar los problemas ordinarios de la vida. Una y otra vez, hemos de elegir entre sabiduría y necedad, estamos en la encrucijada de dos caminos (Sal 1).
2. Entre los libros sapienciales el Eclesiástico o Sirácida es quizá la cima más alta. En los primeros siglos, se usa mucho en la catequesis y en la liturgia. Por este motivo, por su uso en la Iglesia, Cipriano (160-258) le llama Eclesiástico. En cierta forma, es un catecismo, un instrumento para la catequesis. No especula, va directamente a la experiencia. El libro se compone en Jerusalén hacia el año 180 a.C. La cultura griega está en el ambiente. Es preciso mantener la identidad creyente en medio una sociedad que no lo es.
3. El autor es Jesús, hijo de Sirá (Eclo 50,27). Un nieto suyo dice en el prólogo: «Mi abuelo Jesús, después de haberse dado intensamente a la lectura de la ley, los profetas y los otros libros de los antepasados, y haber adquirido un gran dominio en ellos, se propuso también él escribir algo en lo tocante a instrucción y sabiduría, con ánimo de que los amigos del saber, lo aceptaran y progresaran más todavía en la vida según la ley» (7-14). Cincuenta años después, el nieto, que vive en Alejandría, se encuentra con una herencia preciosa: los papeles del abuelo. Los traduce del hebreo al griego y los publica hacia el 132 a.C. (27-35). Así llegan hasta nosotros.
4. Veamos algunos rasgos de esta gran experiencia bíblica: la sabiduría de Dios tiene que ver con los problemas de cada día. La sabiduría está sembrada en la creación, también en la vida humana, es la providencia que dirige la historia, sirve para vivir: «El Señor mismo la creó, la contó y la derramó sobre todas sus obras» (1,9), «entre los hombres puso su nido» (1,15), «el principio de la sabiduría es el temor del Señor» (1,14), «el temor del Señor es gloria y honor, gozo y corona de júbilo» (1,11), «si deseas la sabiduría, guarda los mandamientos» (1,26), «les ordenó abstenerse de toda idolatría y les dio preceptos acerca del prójimo» (17,14; ver Lc 18,20).
5. Es una personificación. La sabiduría se presenta a sí misma: «Yo salí de la boca del Altísimo, y cubrí como niebla la tierra. Yo levanté mi tienda en las alturas, y mi trono era una columna de nube… Las ondas del mar, la tierra entera, todo pueblo y nación eran mi dominio. Entre todas estas cosas buscaba reposo, una heredad en que instalarme. Entonces me dio orden el creador del universo… y me dijo: Pon tu tienda en Jacob» (24,3-8). La sabiduría aparece bella en realidades muy concretas: «Con tres cosas me adorno y me presento bella ante el Señor y ante los hombres: concordia entre hermanos, amistad entre prójimos, y marido y mujer bien avenidos» (25,1). La invitación es apremiante: «Acude a la reunión de los ancianos» (6,34), «venid a mi y sentaros en la casa de instrucción» (51,23).
6. La sabiduría es una novia que se busca: el pretendiente «se asoma a sus ventanas, y a sus puertas escucha» (14,23); es una madre que protege: «como una madre le sale ella al encuentro» (15,2), «pone sus hijos a su abrigo, y bajo sus ramas se cobija» (14,26); es una esposa que acoge: «le acoge como una esposa virgen» (15,2); es un ama de casa que invita a un banquete: «Venid y comed de mi pan, bebed del vino que he mezclado» (Pr 9,5); da descanso y gozo: «hallarás en ella el descanso y ella se te trocará en contento» (Eclo 6,28); es una herencia preciosa, da felicidad: «La sabiduría a sus hijos exalta, y cuida de los que la buscan…El que la escuche, juzgará a las naciones, el que la sigue, su tienda montará en seguro. Si se confía a ella, la poseerá en herencia, y su posteridad seguirá poseyéndola. Pues, al principio, le llevará por recovecos…y le pondrá a prueba con sus preceptos, mas luego le volverá al camino recto, le regocijará y le revelará sus secretos» (4,11-18), «feliz el hombre que se ejercita en la sabiduría» (14,20).
7. Es importante confiar en Dios en medio de la prueba: «Hijo, si te llegas a servir al Señor, prepara tu alma para la prueba. Endereza tu corazón, mantente firme y no te aceleres en medio de la adversidad…Porque en el fuego se purifica el oro, y los aceptos a Dios en el horno de la humillación. Confíate a él, y él a su vez te cuidará, endereza tus caminos y espera en él» (2,1-6; ver 1 P 1,6-7), «mantente en tu quehacer y conságrate a él, en tu tarea envejece» (11,20), «es fácil al Señor, el día de la muerte, pagar a cada uno según su proceder» (11,26).
8. Deberes para con los padres. Los padres están en la raíz de la existencia: «Quien honra a su padre expía sus pecados, como el que atesora quien da gloria a su madre», «la bendición del padre afianza la casa de los hijos, y la maldición de la madre destruye los cimientos», «hijo, cuida de tu padre en su vejez, y en su vida no le causes tristeza. Aunque haya perdido la cabeza, sé indulgente» (3,3-13), «honra a tu padre de todo corazón y no olvides los afanes de tu madre; recuerda que por ellos has nacido» (7,27-28).
9. La humildad es fundamental en las relaciones humanas: «Cuanto más grande seas, más debes humillarte, y ante el Señor hallarás gracia. Pues grande es el poder del Señor, y por los humildes es glorificado. No busques lo que te sobrepasa… No corras a curar la herida del orgulloso, pues no tiene cura, es brote de mala planta» (3,18-28), «el desmedido en palabras se hace abominable, y el que pretende imponerse se hace odioso» (20,8).
10. La sabiduría de Dios pide justicia social. Hay pecados que claman al cielo: «No prives al pobre del sustento, ni dejes en suspenso los ojos suplicantes…Arranca al oprimido de las manos del opresor, y a la hora de juzgar no seas pusilánime. Sé para los huérfanos un padre» (4,1-10), «Dios no es parcial contra el pobre, sus gritos atraviesan las nubes» (35,16-17).
11. La sabiduría es compasiva, invita a llorar con los que lloran, a visitar a los enfermos: «No te rezagues ante los que lloran, y con los afligidos muéstrate afligido. No descuides visitar al enfermo, que por obras de estas ganarás amor» (7,34-35).
12. La sabiduría de Dios tiene que ver con la educación de los hijos: «¿Tienes hijos? Edúcalos, doblega su cerviz desde su juventud. ¿Tienes hijas? Cuídate de ellas» (7,23-24), «sobre hija desenvuelta refuerza la guardia» (42,11). Tal y como aparece, esto suscita algunos interrogantes: ¿la educación es sólo para los hijos?, ¿qué cuidado se supone para las hijas?, ¿sólo sobre hijas se refuerza la vigilancia?, ¿hijos e hijas son iguales?, ¿son diferentes?
13. El Eclesiástico asume sin crítica la sumisión de la mujer (al padre, al marido) propia del mundo antiguo: «Casa a tu hija y habrás hecho una gran cosa, pero dásela a un hombre prudente» (7,25). Además, previene contra la mujer con un tópico parcial y tendencioso: «Por la mujer comenzó el pecado en el mundo» (25,24). En realidad, esa es la acusación del hombre, que echa la culpa a la mujer (Gn 3,12). Sin embargo, Pablo pone el contrapunto: «Por culpa de un solo hombre entró el pecado en el mundo» (Rm 5,12; ver Sb 2,24 y las catequesis El origen del mal, Relaciones de dependencia, La mujer en la sociedad y en la Iglesia).
14. Ante el extraño y el malvado se aconseja precaución y prudencia: «No metas a cualquiera en tu casa, que son muchos los lazos del taimado…como el espía acecha tu caída…Guárdate del malvado, porque maquina el mal, no sea que te manche para siempre. Mete en casa al extraño, y te traerá el desorden, te hará extraño a tu propia familia» (11,29-34). En el espíritu del Evangelio, no sin discernimiento, se va más allá: «Cuando hermano le llamamos al extraño, va Dios mismo en nuestro mismo caminar».
15. El amigo fiel es un tesoro: «Es seguro refugio, el que le encuentra, ha encontrado un tesoro. El amigo fiel no tiene precio, no hay peso que mida su valor. El amigo fiel es remedio de vida, los que temen al Señor le encontrarán. El que teme al Señor endereza su amistad, pues como él es, será su compañero» (6,14-17).
16. Del enemigo nadie puede fiarse: «No queda oculto en la adversidad…Aunque se haga el humilde… guárdate de él. Pórtate con él como el que pule un espejo, sábete que no retendrá hasta el fin su roña. No le pongas junto a ti, no sea que se te revuelva y suplante tu puesto. No le sientes a tu diestra…¿Quién se compadecerá del encantador mordido de serpiente?» (12,8-13). En el espíritu del Evangelio, no sin discernimiento, estamos invitados a ir más allá (Mt 5,39-47).
17. Somos libres, también responsables: «No digas: Por el Señor me he apartado, que lo que él detesta, no lo hace. No digas: El me ha extraviado, pues él no ha menester del pecador. Toda abominación odia el Señor, tampoco la aman los que le temen a él. El fue quien al principio hizo al hombre, y le dejó en manos de su propio albedrío. Si tú quieres, guardarás los mandamientos» (15,11-15).
18. Sobre el préstamo y la fianza: «Presta a tu prójimo cuando se halle en necesidad, y por tu parte restituye a tiempo al prójimo…Muchos consideran el préstamo como una ganga, y a los que les han socorrido causan sinsabores» (29,2-4), «el hombre bueno sale fiador de su prójimo…No olvides los favores de tu fiador, pues él se ha expuesto por ti. El pecador dilapida los bienes de su fiador, el ingrato abandona en su corazón al que le ha salvado. La fianza perdió a muchos que iban bien. Cuidado con fiar por afán de lucro» (29,14-17).
19. En el terreno sexual no se echan cargas pesadas sobre las espaldas de la gente (Mt 23,4), se va a lo esencial. Sobre el adulterio: «El hombre que su propio lecho viola, y que dice para sí: ¿Quién me ve?… no sabe que los ojos del Señor son diez veces más brillantes que el sol… Así también la mujer que ha sido infiel a su marido y le ha dado de otro un heredero» (23,18-22). Sobre la prostitución y la fornicación: «No vayas al encuentro de una mujer prostituta, no sea que caigas en sus redes» (9,3), «avergonzaos de la fornicación» (41,17).
20. Sobre la independencia personal y la herencia: «A hijo y mujer, a hermano y amigo, no des poder sobre ti en vida tuya…Mientras vivas y haya aliento en ti, no te enajenes a ti mismo a nadie. Pues es mejor que tus hijos te pidan, que no tengas que mirar a las manos de tus hijos. En todas tus obras muéstrate con dominio, no pongas mancha en tu gloria. Cuando se acaben los días de tu vida, a la hora de la muerte, reparte tu herencia» (33,20-24).
21. Adivinaciones, augurios y sueños. «Los sueños dan alas a los insensatos…Adivinaciones, augurios y sueños vanas cosas son, como fantasías de corazón de mujer en parto. A menos que te sean enviadas por el Altísimo en visita, no abras tu corazón a estas cosas. Que a muchos extraviaron los sueños, y cayeron los que en ellos esperaron» (34,1-7). «Los sueños sueños son», como dijo Calderón, pero algunos tienen mensaje; para no engañarse, hay que discernir.
22. Los sacrificios injustos no agradan a Dios: «Sacrificar cosa injusta es hacer ofrenda rechazada, no logran complacencia los presentes de los sin ley. No se complace el Altísimo en ofrendas de impíos, ni por el cúmulo de víctimas perdona los pecados… Pan de indigentes es la vida de los pobres, quien se lo quita es un hombre sanguinario. Mata a su prójimo quien le arrebata su sustento, vierte sangre quien quita el jornal al jornalero» (34,18-22). Con este pasaje topó Bartolomé de las Casas en el momento de su conversión.
23. Oración por la renovación: «Ten piedad de nosotros…Renueva las señales, repite tus maravillas, glorifica tu mano y tu brazo derecho…Da su recompensa a los que te aguardan, y que tus profetas queden acreditados. Escucha, Señor, la súplica de tus siervos» (36,1-16; ver Hch 4,29-31).
24. El discernimiento siempre es necesario: «Todo alimento traga el vientre, pero unos alimentos son mejores que otros. El paladar distingue por el gusto la carne de la caza, así el corazón inteligente las palabras mentirosas. El corazón perverso da tristeza, pero el hombre de experiencia le da su merecido» (36,18-20).
25. Elección de mujer: «Feliz el marido de mujer buena, el número de sus días se duplicará» (26,1), «la belleza de la mujer recrea la mirada, y el hombre la desea más que ninguna otra cosa. Si en su lengua hay ternura y mansedumbre, su marido ya no es como los demás hombres». La mujer es «una ayuda semejante a él y columna de apoyo» (36,22-23). Sin embargo, el Eclesiástico refleja aquí también la situación de la mujer en el mundo antiguo: «A cualquier marido acepta la mujer» (36,21). ¿No puede elegir?, ¿es una cosa que se adquiere o se compra?, ¿pasa a ser propiedad del marido?: «El que adquiere una mujer, adquiere el comienzo de la fortuna» (36,24).
26. Los consejeros: «Sin consejo no hagas nada, y no te arrepentirás de tus acciones» (32,19). Ahora bien, «para consejero, uno entre mil» (6,6), «todo consejero da consejos, pero hay quien aconseja en su interés. Del consejero guarda tu alma, conoce primero qué necesita…recurre siempre a un hombre piadoso, de quien sabes bien que guarda los mandamientos, cuya alma es según tu alma, y que, si caes, sufrirá contigo. Y mantén firme el consejo de tu corazón, que nadie es para ti más fiel que él…Y por encima de todo esto suplica al Altísimo, para que enderece tu camino en la verdad» (37,7-15).
27. Medicina y enfermedad. Es de sentido común, el médico está para algo: «Da al médico, por sus servicios, los honores que merece…en tu enfermedad no seas negligente, sino ruega al Señor, que él te curará…Recurre luego al médico…hay momentos en que en su mano está la solución, pues ellos también al Señor suplicarán que les ponga en buen camino hacia el alivio y hacia la curación para salvar tu vida. Peca contra su hacedor el que se hace fuerte frente al médico» (38,1-15).
28. El duelo y la muerte: «Hijo, por un muerto lágrimas derrama… haz el duelo según su dignidad, un día o dos, para evitar murmullos; después, consuélate de la tristeza…a él no le aprovechará, y te harás daño a ti mismo» (38,16-21), «¡oh, muerte, qué amargo es tu recuerdo para el hombre que vive en paz entre sus bienes… Sin embargo, buena es tu sentencia para el hombre necesitado y carente de fuerzas, para el viejo acabado, ahíto de cuidados, que se rebela y ha perdido la paciencia!» (41,1-2).
29. El sabio o escriba interpreta la Escritura: «La sabiduría del escriba se adquiere en los ratos de sosiego, el que se libera de negocios se hará sabio» (38,24), «la sabiduría de todos los antiguos rebusca, a las profecías consagra sus ocios, conserva los relatos de varones célebres, en los repliegues de las parábolas penetra, busca los secretos de los proverbios… viaja por tierras extranjeras, adquiere experiencia de lo bueno y lo malo entre los hombres. Aplica su corazón a ir bien de mañana donde el Señor…Mientras viva, su nombre dejará atrás a mil, y cuando descanse, él le bastará» (39,1-11).
30. Tras evocar la gloria de Dios en la naturaleza (42,15-43,33), se hace el elogio de los antepasados. Entre ellos, Abraham, Moisés, Samuel, David, Salomón, Elías, Eliseo, Isaías, el sacerdote Simón (44,1-50,21). Llama la atención que todos sean hombres, ¿dónde están las mujeres, cuyas alabanzas canta la Escritura?
31. El autor del Eclesiástico es el último eslabón de una cadena (8,9), como quien espiga detrás de los segadores (33,16), como canal que deja pasar el agua: «Y yo, como canal derivado de un río….dije: Voy a regar mi huerto, a empapar mi tablar. Y he aquí que mi canal se ha convertido en río y mi río se ha hecho un mar» (24,30-31), «aún haré lucir como la aurora la instrucción, lo más lejos posible la daré a conocer. Aún derramaré la enseñanza como profecía, la dejaré por generaciones de siglos. Ved que no sólo para mi me he fatigado, sino para todos aquellos que la buscan» (24,32-34). Al final, se dice: «Feliz quien repase esto a menudo; el que lo ponga en su corazón se hará sabio» (50,28).
32. Jesús se presenta como la sabiduría de Dios: «Venid a mí»… (Mt 11,28; Jn 7,37-38), invita a una mesa: «Tomad y comed», «tomad y bebed» (Mt 26,26-28), pero no sólo esto. Jesús es la sabiduría de Dios (1 Co 1,24). Hacía falta que Dios hablara claramente, con palabras humanas: «La palabra de Dios se hizo carne», se hizo hombre (Jn 1,14), «no quisiste sacrificios ni holocaustos, pero me has preparado un cuerpo» (Sal 40). Desconocido por una generación perdida, es acogido por aquellos que son dóciles a Dios: «La sabiduría de Dios ha sido justificada por sus hijos» (Lc 7,35), «por sus obras» (Mt 11,19).
33. Jesús da gracias al Padre porque el Evangelio lo entienden los sencillos: «Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes y se las has revelado a pequeños» (Mt 11,25). Los discípulos tienen una sabiduría que no pueden contradecir los adversarios (Lc 21,15). Los adversarios son los escribas y fariseos: «He aquí que yo envío a vosotros profetas, sabios y escribas: a unos los mataréis y los crucificaréis, a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, para que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la tierra, desde la sangre del inocente Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías, a quien matasteis entre el santuario y el altar. Yo os aseguro: todo esto recaerá sobre esta generación» (Mt 23,34-36).
34. El Evangelio, sabiduría de Dios, choca con la sabiduría del mundo, es decir, con la mentalidad judía y con la mentalidad griega. En esa lucha, Pablo anuncia el Evangelio «no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo», «porque dice la Escritura: Destruiré la sabiduría de los sabios, e inutilizaré la inteligencia de los inteligentes. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el docto? ¿Dónde el sofista de este mundo? ¿Acaso no entonteció Dios la sabiduría del mundo? De hecho, como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su divina sabiduría, quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necedad de la predicación. Así, mientras los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, nosotros anunciamos a un Cristo crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los griegos; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios» (1 Co 1, 17-24).
* Diálogo:
– la sabiduría de Dios sirve para afrontar los problemas ordinarios de la vida
– es preciso elegir entre sabiduría y necedad, son dos caminos
– como canal que deja pasar el agua.
– aún derramaré la enseñanza como profecía
– Jesús es la sabiduría de Dios
– sabiduría de Dios y sabiduría del mundo



– PROVERBIOS .Siglos de experiencia

– PROVERBIOS
Siglos de experiencia


1.- El libro de los Proverbios recoge siglos de experiencia: de experiencia bíblica, en la que Dios manifiesta de muchas maneras lo que quiere del hombre, y de experiencia humana común, compartida con pueblos que van desde Mesopotamia a Egipto. Allá donde se encuentre, la sabiduría es considerada como manifestación de Dios.
2.- La experiencia es la toma de conciencia más inmediata de la realidad, algo eminentemente personal, pero también profundamente colectivo, una herencia común. La experiencia nos sitúa en medio de la realidad. El libro de los Proverbios abunda en experiencias. Su forma de enseñanza, especialmente orientada a la práctica, no se pierde en divagaciones abstractas. Es una recopilación de máximas y sentencias, un refranero.
3.- Los refranes son “sentencias sacadas de la misma experiencia, madre de las ciencias todas” (Quijote I, XXI). Algunos refranes nuestros: “Ojos que no ven, corazón que no siente”, “al que madruga, Dios le ayuda”, “a Dios rogando y con el mazo dando”, “dádivas quebrantan peñas”, “del dicho al hecho hay mucho trecho”, “donde menos se piensa, salta la liebre”, “el hombre propone y Dios dispone”, “quien bien te quiere, te hará llorar, y el que no, reír y cantar”, “la avaricia rompe el saco”, “más sabe el necio en su casa que el cuerdo en la ajena”, “no es oro todo lo que reluce”, “por el hilo se saca el ovillo”.  
4.- El libro de los Proverbios se forma en torno a dos colecciones: la gran colección de Salomón (Pr 10-22,16: 375 sentencias), y la segunda (25-29: 128 sentencias).  A la primera se añaden las "palabras de los sabios" (22,17-24,22) y su continuación (24,23-24); a la segunda colección  se añaden  "palabras de Agur" (30,1-14), proverbios numéricos (30,15-33) y "palabras de Lemuel" (31,1-9). En el prólogo (1-9), se invita a aprender sabiduría; en el epílogo se ensalza a la mujer perfecta (31,10-31).
5.- ¿Qué finalidad tiene el libro?, ¿para qué se escribe?: "para aprender sabiduría e instrucción, para entender los discursos profundos, para alcanzar instrucción y perspicacia, – justicia, equidad y rectitud -, para enseñar a los simples la prudencia, a los jóvenes ciencia y reflexión, para descifrar proverbios y enigmas, los dichos de los sabios y sus adivinanzas. Que atienda el sabio y crecerá en doctrina, y el inteligente aprenderá a hacer proyectos" (1,2-6). Lo primero de todo: "El temor de Dios es el principio de la sabiduría” (1,7).
6.- En el prólogo la sabiduría está en la instrucción del padre y en la lección de la madre (1,8), en huir de las malas compañías (1,15), “también yo fui hijo para mi padre, tierno y querido a los ojos de mi madre. El me enseñaba y me decía: Retén mis palabras en tu corazón” (4,3-4), la sabiduría “clama por las calles, por las plazas alza su voz” (1,20;8,1-11): ”el que me escucha vivirá seguro” (1,33), “si invocas a la inteligencia y llamas a voces a la prudencia, si la buscas como la plata y como un tesoro la rebuscas, entonces entenderás el temor del Señor y la ciencia de Dios encontrarás, porque el Señor es el que da la sabiduría” (2,3-6), “confía en el Señor de todo corazón y no te apoyes en tu propia inteligencia, reconócele en todos tus caminos y él enderezará tus sendas” (3,5-6), “no envidies al hombre violento ni elijas ninguno de sus caminos” (3,33), “no te metas por la senda de los perversos ni vayas por el camino de los malvados” (4,14), “no hagas caso de la mujer perversa, pues miel destilan los labios de la extraña” (5,2-3;6,20-7,27), “gózate en la mujer de tu mocedad” (5,18), cuidado con la fianza imprudente (6,1-5), “vete donde la hormiga, perezoso, mira sus andanzas y te harás sabio” (6,6).   
7.- La sabiduría se presenta a si misma: “El Señor me creó, primicia de su camino…Cuando asentó los cielos, allí estaba yo…yo estaba allí como arquitecto, y era yo todos los días su delicia, jugando en su presencia en todo tiempo, jugando por el orbe de la tierra; y mis delicias están con los hijos de los hombres  (8,22-31), “la sabiduría ha edificado una casa, ha labrado sus siete columnas, ha hecho su matanza, ha mezclado su vino, ha aderezado también su mesa. Ha mandado a sus criados y anuncia en lo alto de las colinas de la ciudad: Si alguno es simple, véngase acá. Y al falto de juicio le dice: Venid y comed de mi pan, bebed del vino que he mezclado; dejaos de simplezas y viviréis, y dirigios por los caminos de la inteligencia” (9,1-6). Como la sabiduría, la necedad también anda por la calle (9,13-18). Hay que elegir, estamos entre dos caminos (Sal 1).
8.- La gran colección de Salomón parece ser la parte más antigua. Veamos algunas sentencias: "El hijo sabio es la alegría del padre, el hijo necio entristece a su madre" (10,1), "el sensato de corazón acepta los mandatos, el hombre charlatán va a la ruina" (10,8), "quien va derecho, va seguro, quien va con rodeos es descubierto" (10,9), " a si mismo se beneficia el que es compasivo (11,17), “tarde o temprano, el malvado la paga” (11,21), "quien habla sin tino, hiere como espada; mas la lengua de los sabios cura" (12,18), "la sabiduría edifica su casa; la necedad con sus manos la destruye" (14,1), "encomienda tus obras al Señor y tus proyectos se llevarán a cabo" (16,3), "el corazón del hombre medita su camino, pero es el Señor quien asegura sus pasos" (16,9), "el que vive apartado, busca su capricho, se enfada por cualquier consejo" (18,1), "si uno responde antes de escuchar, eso es para él necedad y confusión" (18,13), "al hombre le parecen rectos todos sus caminos, pero es el Señor quien pesa los corazones" (21,2).
9.- Las palabras de los sabios son un apéndice de la gran colección salomónica: "¿No he escrito para ti treinta capítulos de consejos y ciencia, para hacerte conocer la certeza de las palabras verdaderas, y puedas responder palabras verdaderas a quien te envíe?" (22, 20-21), “no desplaces el lindero antiguo, no entres en el campo de los huérfanos, porque su vengador es poderoso, y defendería su pleito contra ti” (23,10), “no ahorres corrección al niño, que no se va a morir porque le castigues con la vara” (23,13; en nuestra sociedad el castigo físico está penalizado), “el padre del justo rebosa de gozo, quien engendra un sabio por él se regocija. Se alegrarán tu padre y tu madre, y gozará la que te ha engendrado” (23,24-25), “con la sabiduría se construye una casa y con la prudencia se afianza” (24,3). Continuación de lo anterior: “también esto pertenece a los sabios: hacer acepción de personas en el juicio no está bien. Al que dice al malo: Eres justo, le maldicen los pueblos” (24,23-24), “besa en los labios el que responde con franqueza” (24,26), “ordena tus trabajos de fuera y prepara tus faenas en el campo; y después puedes construirte tu casa” (24, 27).
10.- Veamos la segunda colección de Salomón: “También estos son los proverbios de Salomón, transcritos por los hombres de Ezequías, rey de Judá” (25,1), “no respondas a un necio según su necedad, no sea que tú también te vuelvas como él” (26,4), “se corta los pies, se empapa de amargura el que envía un recado en mano de un necio” (26,6), “como el perro vuelve a su vómito, vuelve el necio a su insensatez” (26,11), “que otro te alabe y no tu propia boca” (27,2), “como yerra el pájaro lejos de su nido, así yerra el hombre lejos de su hogar” (27,8), “el que guarda la ley es un hijo inteligente, el que frecuenta orgías es la deshonra de su padre” (28,7), “el que aumenta su riqueza por usura o interés la amontona para el que se compadece de los pobres” (28,8), “el que aparta su oído para no oír la ley, hasta su oración es abominable” (28,9), “el que da a los pobres no conocerá la indigencia” (28,27), “el que ama la sabiduría, da alegría a su padre; el que anda con prostitutas, disipa su fortuna” (29,3), “el justo conoce la causa de los débiles” (29,7), “el necio da salida a toda su pasión, el sabio la reprime y apacigua” (29,11), “el rey que juzga con verdad a los débiles, asegura su trono para siempre” (29,14).
11.- Las palabras de Agur son un apéndice de la segunda colección. Veamos algunas: “probadas son todas las palabras de Dios; él es un escudo para cuantos a él se acogen. No añadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y pases por mentiroso”(30,5-6), "dos cosas te pido: no me las niegues antes de mi muerte. Aleja de mi la mentira y la palabra engañosa; no me des pobreza ni riqueza, déjame gustar mi ración de pan, no sea que llegue a hartarme y reniegue y diga: ¿Quién es el Señor?, o no sea que, siendo pobre, me dé al robo e injurie el nombre de mi Dios" (30,7-9).
12.- Los proverbios numéricos participan a la vez de la máxima, del enigma y de la comparación. Veamos un ejemplo: “Tres cosas hay que me desbordan y cuatro que no conozco: el camino del águila en el cielo, el camino de la serpiente por la roca, el camino del navío en alta mar, el camino del hombre en la doncella” (30,18-19).
13.- Las palabras de Lemuel, rey de Massá, tribu ismaelita del norte de Arabia (Gn 25,14), son palabras que le enseñó su madre:  “No entregues tu vigor a las mujeres, ni tus caminos a las que pierden a los reyes” (31,3), “no es para los reyes, Lemuel, no es para los reyes beber vino, ni para los príncipes ser aficionado a la bebida. No sea que, bebiendo, olviden sus decretos y perviertan las causas de todos los desvalidos” (31,4-5)”, “abre tu boca en favor del mudo, por la causa de todos los abandonados; abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del mísero y del pobre” (31,8-9).
14.- El epílogo hace el elogio de la mujer perfecta, modelo de sabiduría: “Una mujer completa ¿quién la encontrará? Es mucho más valiosa que las perlas. En ella confía el corazón de su marido, y no será sin provecho. Le produce el bien, no el mal, todos los días de su vida. Se busca lana y lino y lo trabaja con manos diligentes…Abre su boca con sabiduría, lección de amor hay en su lengua. Está atenta a la marcha de su casa y no come el pan de ociosidad. Se levantan sus hijos y la llaman dichosa; su marido y hace su elogio” (31,10-28).

* Diálogo: ¿Sirven para hoy los proverbios de ayer?
– muchos tienen valor permanente
– tienen sus limitaciones
– deben leerse en el espíritu del Evangelio
– recordamos algunas experiencias
 

 



– LO QUE PASA BAJO EL SOL. Vanidad de vanidades

– LO QUE PASA BAJO EL SOL
Vanidad de vanidades


1.- El Eclesiastés (en hebreo cohélet, hombre de la asamblea) se presenta como autor del libro del mismo nombre y como hijo de David (Ecl 1,1). Se le ha atribuido por ello a Salomón. Sin embargo, el seudónimo no le cae bien al famoso rey; además, ¿por qué habría de usarlo? El autor es un sabio, que enseñó doctrina al pueblo (12,9). Pudo vivir hacia el siglo III a.C., en plena cultura griega. Aplicó su corazón a conocer la sabiduría (1,17), observó lo que pasa bajo el sol y llega a esta conclusión: Vanidad de vanidades (1,2), nada hay nuevo bajo el sol (1,9), todo es vanidad y atrapar vientos (1,14). Es creyente, pero no ingenuo. Su mirada es crítica: ¿realismo?, ¿pesimismo?, ¿relatividad de relatividades?, ¿palabra de Dios?
2.- El autor tiene un largo recorrido vital: ha buscado la felicidad en el placer (2,1), ha vivido como un rey (palacios, riquezas, servidumbre, tributos), como ninguno de sus predecesores en Jerusalén (2,3-11). Sin embargo, dice, todo es vanidad, la sabiduría, los afanes, las fatigas: Como la suerte del necio será la mía, ¿para qué vale mi sabiduría? …el sabio muere igual que el necio…Detesté todos mis fatigosos afanes bajo el sol, que yo dejo a mi sucesor. ¿Quién sabe si será sabio o necio? (2,15-19).
3.- La muerte iguala a todos, sabios y necios, ricos y pobres. Es el destino común (9,2-3). El Eclesiastés inspira las coplas de Jorge Manrique (1440-1478), escritas a la muerte de su padre: "Nuestras vidas son los ríos / que van a dar en la mar / que es el morir. /…Allegados, son iguales / los que viven por sus manos / y los ricos", "ved de cuán poco valor / son las cosas tras que andamos / y corremos", "así que no hay cosa fuerte, / que a papas y emperadores / y prelados / así los trata la muerte / como a los pobres pastores / de ganados".
4.- La iniquidad y la impiedad están donde no deben: En la sede del derecho, allí está la iniquidad; y en el sitial del justo, allí el impío (3,16), otra calamidad he visto bajo el sol, como error que emana de la autoridad. La necedad elevada a grandes dignidades (10,5-6). Santa Teresa (1515-1582), que vivió de cerca la excomunión de San Juan de la Cruz, está curada de espanto. Para no olvidarlo, lleva esta letrilla como registro en su breviario: "Nada te turbe, / nada te espante, / todo se pasa, / Dios no se muda, / la paciencia todo lo alcanza, / quien a Dios tiene / nada le falta, / sólo Dios basta".
5.- La violencia y la injusticia campean por doquier, mejor sería no verlo: Vi el llanto de los oprimidos, sin tener quien los consuele; la violencia de sus verdugos, sin tener quien los vengue. Felicité a los muertos que ya perecieron, más que a los vivos que aún viven. Más feliz aún que entrambos es aquel que aún no ha existido (4,1-3). Además, todo se justifica: Si en la región ves la opresión del pobre y la violación del derecho y de la justicia, no te asombres por eso. Se te dirá que una dignidad vigila sobre otra dignidad, y otras más dignas sobre ambas. Se invocará el interés común y el servicio del rey (5,7-8).
6.- Con el sucesor pasará lo mismo, no hay que hacerse falsas ilusiones. No dejará buen recuerdo: Más vale mozo pobre y sabio, que rey viejo y necio, que no sabe ya consultar… Veo a todos los vivientes que caminan bajo el sol, ponerse junto al mozo, el sucesor, el que ocupará su puesto. Era sin fin la multitud a cuyo frente estaba; tampoco la posteridad se contentará de él  (4, 13-16).
7.- Otra vanidad, la ambición y la riqueza: Un hombre solo, sin sucesor, sin hijos ni hermano; sin límite a su fatiga, sin que sus ojos se harten de riqueza (4,8).¿Para quién se fatiga? Jesús aconseja no acumular riquezas: ¿Para quién serán? (Lc 12,20). El dinero nadie se lo puede llevar: Quien ama el dinero, no se harta de él; y para quien ama riquezas, no bastan ganancias. También esto es vanidad. A muchos bienes, muchos que los devoren…Como salió desnudo del vientre de su madre, desnudo volverá, como ha venido; y nada podrá sacar de sus fatigas que pueda llevar en la mano (Ecl 5,9-14).
8.- Un absurdo se da en la tierra: Hay justos a quienes les va mal y malos a quienes les va bien (8,14; ver Sal 73). Un mal momento llega a todos, pero el hombre ignora cuándo: Como peces cogidos en la red… se enredan los hombres cuando un mal momento les cae encima de repente (Ecl 9,12).
9.- Se desprecia la sabiduría del pobre que pudo librar la ciudad sitiada: Se encontraba allí un hombre pobre y sabio. El pudo haber librado a la ciudad gracias a su sabiduría, pero nadie paró mientes en aquel pobre. Y yo me digo: Más vale maña que fuerza, pero la sabiduría del pobre se desprecia y sus palabras no se escuchan (9,15-16).
10. Entonces, ¿nada tiene sentido?, ¿todo es absurdo? No, cada cosa tiene su tiempo: Su tiempo el nacer, su tiempo el morir; su tiempo el plantar, su tiempo el arrancar…su tiempo el llorar, su tiempo el reír…su tiempo el abrazarse, su tiempo el separarse…su tiempo el callar, su tiempo el hablar…su tiempo la guerra, su tiempo la paz…He considerado la tarea que Dios ha puesto a los humanos para que en ella se ocupen. El ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo (3,1-10).
11.- Hay que aprovechar el momento: Anda, come tu pan y bebe de buen grado tu vino, que Dios está contento con tus obras… Vive la vida con la mujer que amas, todo el espacio de tu vana existencia que se te ha dado bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida…Todo lo que esté a tu alcance, hazlo con empeño, pues no se trabaja ni se planta, no hay conocer ni saber en el abismo a donde te encaminas (9,7-10). ¿Estamos ante el carpe diem (atrapa el día) de Horacio? (Odas, 11,8; siglo I a.C.), ¿comamos y bebamos que mañana moriremos? (1 Co 15,32). La visión del Eclesiastés es creyente: Quien come y quien bebe, lo tiene de Dios… él da sabiduría, ciencia y alegría (Ecl 2,25-26).
12.- Es importante la ayuda mutua: Más valen dos que uno solo, pues obtienen mayor ganancia de su esfuerzo. Pues si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero, ¡ay del solo que cae!, que no tiene quien le levante…La cuerda de tres hilos no es fácil de romper (4,9-12). Es preciso sembrar para poder recoger: Echa tu pan al agua, que al cabo de mucho tiempo lo encontrarás. Reparte con siete, y también con ocho, que no sabes qué mal puede venir sobre la tierra (11,1-2).
13.- Diversos consejos: Más vale el renombre que óleo perfumado (7,1), más vale el término de una cosa que su comienzo (7,8), no digas ¿cómo es que el tiempo pasado fue mejor que el presente? Pues no es de sabios preguntar sobre ello (7,10), la sabiduría da más fuerza al sabio que diez poderosos que haya en la ciudad (7,19), Dios hizo sencillo al hombre, pero él se complicó con muchas razones (7,29), quien se atiene al mandamiento, no sabe de conspiraciones (8,5), una mosca muerta pudre una copa de perfume, monta más un poco de necedad que sabiduría y honor (10,1), componer muchos libros es nunca acabar, y estudiar demasiado daña la salud (12, 12). Observación importante: tal y como aparece, la visión que se da de la mujer es negativa e injusta (7,26-28).
14.- No conocemos la obra de Dios, su acción: Como no sabes cómo viene el espíritu a los huesos en el vientre de la mujer encinta, así tampoco sabes la obra de Dios que todo lo hace (11,5). Se dice en el salmo 73: Estúpido de mi, no comprendía, una bestia era ante ti. Se echa de menos la experiencia del Evangelio, que descubre la acción de Dios en la historia: A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios (Mc 4,11).
15.- En cualquier caso, importa el temor de Dios: He visto que los justos y los sabios y sus obras están en manos de Dios (Ecl 9,1), Dios juzgará al justo y al impío (3,17), guarda tus pasos cuando vas a la casa de Dios. Acercarse obediente vale más que el sacrificio de los necios (4,17), no te precipites a hablar, ni tu corazón se apresure a pronunciar una palabra ante Dios (5,1), alégrate, mozo, en tu juventud…vete por donde te lleve el corazón…pero a sabiendas de que por todo ello te emplazará Dios a juicio (11,9), acuérdate de tu creador en tus días mozos, mientras no vengan los días malos en que dirás: No me gustan, … mientras no … se quiebre el cántaro contra la fuente, se caiga la polea dentro del pozo, vuelva el polvo a la tierra…y el espíritu vuelva a Dios (12,1-7).
16.- El poeta Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) replica al Eclesiastés en sus rimas escritas ante la muerte y el entierro de una niña: "¿Vuelve el polvo al polvo? / ¿vuela el alma al cielo? / ¿Todo es vil materia, / podredumbre y cieno? / ¡No sé; pero hay algo / que explicar no puedo / que al par nos infunde / repugnancia y duelo / al dejar tan tristes, / tan solos los muertos!". Ante la muerte, "el máximo enigma de la vida humana" (GS 18), se necesita (especialmente) descubrir la buena nueva del Evangelio y recibir una de sus señales: los muertos resucitan (Mt 11,5).
 
* Diálogo: Sobre lo que pasa bajo el sol.
– todo es vanidad, nada nuevo hay bajo el sol
– la muerte iguala a todos, sabios y necios, ricos y pobres
– en la sede del derecho, está la iniquidad
– la violencia y la injusticia campean por doquier
– con el sucesor pasará lo mismo, no hay que hacerse falsas ilusiones
– el dinero nadie se lo puede llevar, ¿para quién será?
– hay justos a quienes le va mal y malos a quienes les va bien
– un mal momento llega a todos, el hombre ignora cuándo
– se desprecia la sabiduría del pobre
– ¿realismo?, ¿pesimismo?, ¿nada tiene sentido?, ¿todo es absurdo?
– cada cosa a su tiempo
– hay que aprovechar el momento
– es importante la ayuda mutua
– es preciso sembrar para poder recoger
– ¿cualquier tiempo pasado fue mejor?
– la visión que se da de la mujer es negativa e injusta
– no conocemos la obra de Dios, su acción
– importa el temor de Dios
– se necesita la buena nueva del Evangelio
– ¿está inspirado el Eclesiastés?, ¿es palabra de Dios?
– ¿qué experiencias tenemos?, ¿qué escuchamos?
 


1.- El Eclesiastés (en hebreo cohélet, hombre de la asamblea) se presenta como autor del libro del mismo nombre y como hijo de David (Ecl 1,1). Se le ha atribuido por ello a Salomón. Sin embargo, el seudónimo no le cae bien al famoso rey; además, ¿por qué habría de usarlo? El autor es un sabio, que enseñó doctrina al pueblo (12,9). Pudo vivir hacia el siglo III a.C., en plena cultura griega. Aplicó su corazón a conocer la sabiduría (1,17), observó lo que pasa bajo el sol y llega a esta conclusión: Vanidad de vanidades (1,2), nada hay nuevo bajo el sol (1,9), todo es vanidad y atrapar vientos (1,14). Es creyente, pero no ingenuo. Su mirada es crítica: ¿realismo?, ¿pesimismo?, ¿relatividad de relatividades?, ¿palabra de Dios?
2.- El autor tiene un largo recorrido vital: ha buscado la felicidad en el placer (2,1), ha vivido como un rey (palacios, riquezas, servidumbre, tributos), como ninguno de sus predecesores en Jerusalén (2,3-11). Sin embargo, dice, todo es vanidad, la sabiduría, los afanes, las fatigas: Como la suerte del necio será la mía, ¿para qué vale mi sabiduría? …el sabio muere igual que el necio…Detesté todos mis fatigosos afanes bajo el sol, que yo dejo a mi sucesor. ¿Quién sabe si será sabio o necio? (2,15-19).
3.- La muerte iguala a todos, sabios y necios, ricos y pobres. Es el destino común (9,2-3). El Eclesiastés inspira las coplas de Jorge Manrique (1440-1478), escritas a la muerte de su padre: "Nuestras vidas son los ríos / que van a dar en la mar / que es el morir. /…Allegados, son iguales / los que viven por sus manos / y los ricos", "ved de cuán poco valor / son las cosas tras que andamos / y corremos", "así que no hay cosa fuerte, / que a papas y emperadores / y prelados / así los trata la muerte / como a los pobres pastores / de ganados".
4.- La iniquidad y la impiedad están donde no deben: En la sede del derecho, allí está la iniquidad; y en el sitial del justo, allí el impío (3,16), otra calamidad he visto bajo el sol, como error que emana de la autoridad. La necedad elevada a grandes dignidades (10,5-6). Santa Teresa (1515-1582), que vivió de cerca la excomunión de San Juan de la Cruz, está curada de espanto. Para no olvidarlo, lleva esta letrilla como registro en su breviario: "Nada te turbe, / nada te espante, / todo se pasa, / Dios no se muda, / la paciencia todo lo alcanza, / quien a Dios tiene / nada le falta, / sólo Dios basta".
5.- La violencia y la injusticia campean por doquier, mejor sería no verlo: Vi el llanto de los oprimidos, sin tener quien los consuele; la violencia de sus verdugos, sin tener quien los vengue. Felicité a los muertos que ya perecieron, más que a los vivos que aún viven. Más feliz aún que entrambos es aquel que aún no ha existido (4,1-3). Además, todo se justifica: Si en la región ves la opresión del pobre y la violación del derecho y de la justicia, no te asombres por eso. Se te dirá que una dignidad vigila sobre otra dignidad, y otras más dignas sobre ambas. Se invocará el interés común y el servicio del rey (5,7-8).
6.- Con el sucesor pasará lo mismo, no hay que hacerse falsas ilusiones. No dejará buen recuerdo: Más vale mozo pobre y sabio, que rey viejo y necio, que no sabe ya consultar… Veo a todos los vivientes que caminan bajo el sol, ponerse junto al mozo, el sucesor, el que ocupará su puesto. Era sin fin la multitud a cuyo frente estaba; tampoco la posteridad se contentará de él  (4, 13-16).
7.- Otra vanidad, la ambición y la riqueza: Un hombre solo, sin sucesor, sin hijos ni hermano; sin límite a su fatiga, sin que sus ojos se harten de riqueza (4,8).¿Para quién se fatiga? Jesús aconseja no acumular riquezas: ¿Para quién serán? (Lc 12,20). El dinero nadie se lo puede llevar: Quien ama el dinero, no se harta de él; y para quien ama riquezas, no bastan ganancias. También esto es vanidad. A muchos bienes, muchos que los devoren…Como salió desnudo del vientre de su madre, desnudo volverá, como ha venido; y nada podrá sacar de sus fatigas que pueda llevar en la mano (Ecl 5,9-14).
8.- Un absurdo se da en la tierra: Hay justos a quienes les va mal y malos a quienes les va bien (8,14; ver Sal 73). Un mal momento llega a todos, pero el hombre ignora cuándo: Como peces cogidos en la red… se enredan los hombres cuando un mal momento les cae encima de repente (Ecl 9,12).
9.- Se desprecia la sabiduría del pobre que pudo librar la ciudad sitiada: Se encontraba allí un hombre pobre y sabio. El pudo haber librado a la ciudad gracias a su sabiduría, pero nadie paró mientes en aquel pobre. Y yo me digo: Más vale maña que fuerza, pero la sabiduría del pobre se desprecia y sus palabras no se escuchan (9,15-16).
10. Entonces, ¿nada tiene sentido?, ¿todo es absurdo? No, cada cosa tiene su tiempo: Su tiempo el nacer, su tiempo el morir; su tiempo el plantar, su tiempo el arrancar…su tiempo el llorar, su tiempo el reír…su tiempo el abrazarse, su tiempo el separarse…su tiempo el callar, su tiempo el hablar…su tiempo la guerra, su tiempo la paz…He considerado la tarea que Dios ha puesto a los humanos para que en ella se ocupen. El ha hecho todas las cosas apropiadas a su tiempo (3,1-10).
11.- Hay que aprovechar el momento: Anda, come tu pan y bebe de buen grado tu vino, que Dios está contento con tus obras… Vive la vida con la mujer que amas, todo el espacio de tu vana existencia que se te ha dado bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida…Todo lo que esté a tu alcance, hazlo con empeño, pues no se trabaja ni se planta, no hay conocer ni saber en el abismo a donde te encaminas (9,7-10). ¿Estamos ante el carpe diem (atrapa el día) de Horacio? (Odas, 11,8; siglo I a.C.), ¿comamos y bebamos que mañana moriremos? (1 Co 15,32). La visión del Eclesiastés es creyente: Quien come y quien bebe, lo tiene de Dios… él da sabiduría, ciencia y alegría (Ecl 2,25-26).
12.- Es importante la ayuda mutua: Más valen dos que uno solo, pues obtienen mayor ganancia de su esfuerzo. Pues si cayeren, el uno levantará a su compañero; pero, ¡ay del solo que cae!, que no tiene quien le levante…La cuerda de tres hilos no es fácil de romper (4,9-12). Es preciso sembrar para poder recoger: Echa tu pan al agua, que al cabo de mucho tiempo lo encontrarás. Reparte con siete, y también con ocho, que no sabes qué mal puede venir sobre la tierra (11,1-2).
13.- Diversos consejos: Más vale el renombre que óleo perfumado (7,1), más vale el término de una cosa que su comienzo (7,8), no digas ¿cómo es que el tiempo pasado fue mejor que el presente? Pues no es de sabios preguntar sobre ello (7,10), la sabiduría da más fuerza al sabio que diez poderosos que haya en la ciudad (7,19), Dios hizo sencillo al hombre, pero él se complicó con muchas razones (7,29), quien se atiene al mandamiento, no sabe de conspiraciones (8,5), una mosca muerta pudre una copa de perfume, monta más un poco de necedad que sabiduría y honor (10,1), componer muchos libros es nunca acabar, y estudiar demasiado daña la salud (12, 12). Observación importante: tal y como aparece, la visión que se da de la mujer es negativa e injusta (7,26-28).
14.- No conocemos la obra de Dios, su acción: Como no sabes cómo viene el espíritu a los huesos en el vientre de la mujer encinta, así tampoco sabes la obra de Dios que todo lo hace (11,5). Se dice en el salmo 73: Estúpido de mi, no comprendía, una bestia era ante ti. Se echa de menos la experiencia del Evangelio, que descubre la acción de Dios en la historia: A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios (Mc 4,11).
15.- En cualquier caso, importa el temor de Dios: He visto que los justos y los sabios y sus obras están en manos de Dios (Ecl 9,1), Dios juzgará al justo y al impío (3,17), guarda tus pasos cuando vas a la casa de Dios. Acercarse obediente vale más que el sacrificio de los necios (4,17), no te precipites a hablar, ni tu corazón se apresure a pronunciar una palabra ante Dios (5,1), alégrate, mozo, en tu juventud…vete por donde te lleve el corazón…pero a sabiendas de que por todo ello te emplazará Dios a juicio (11,9), acuérdate de tu creador en tus días mozos, mientras no vengan los días malos en que dirás: No me gustan, … mientras no … se quiebre el cántaro contra la fuente, se caiga la polea dentro del pozo, vuelva el polvo a la tierra…y el espíritu vuelva a Dios (12,1-7).
16.- El poeta Gustavo Adolfo Bécquer (1836-1870) replica al Eclesiastés en sus rimas escritas ante la muerte y el entierro de una niña: "¿Vuelve el polvo al polvo? / ¿vuela el alma al cielo? / ¿Todo es vil materia, / podredumbre y cieno? / ¡No sé; pero hay algo / que explicar no puedo / que al par nos infunde / repugnancia y duelo / al dejar tan tristes, / tan solos los muertos!". Ante la muerte, "el máximo enigma de la vida humana" (GS 18), se necesita (especialmente) descubrir la buena nueva del Evangelio y recibir una de sus señales: los muertos resucitan (Mt 11,5).
 
* Diálogo: Sobre lo que pasa bajo el sol.
– todo es vanidad, nada nuevo hay bajo el sol
– la muerte iguala a todos, sabios y necios, ricos y pobres
– en la sede del derecho, está la iniquidad
– la violencia y la injusticia campean por doquier
– con el sucesor pasará lo mismo, no hay que hacerse falsas ilusiones
– el dinero nadie se lo puede llevar, ¿para quién será?
– hay justos a quienes le va mal y malos a quienes les va bien
– un mal momento llega a todos, el hombre ignora cuándo
– se desprecia la sabiduría del pobre
– ¿realismo?, ¿pesimismo?, ¿nada tiene sentido?, ¿todo es absurdo?
– cada cosa a su tiempo
– hay que aprovechar el momento
– es importante la ayuda mutua
– es preciso sembrar para poder recoger
– ¿cualquier tiempo pasado fue mejor?
– la visión que se da de la mujer es negativa e injusta
– no conocemos la obra de Dios, su acción
– importa el temor de Dios
– se necesita la buena nueva del Evangelio
– ¿está inspirado el Eclesiastés?, ¿es palabra de Dios?
– ¿qué experiencias tenemos?, ¿qué escuchamos?
 



– LA SABIDURÍA DE DIOS .En diálogo con el mundo

– LA SABIDURÍA DE DIOS
En diálogo con el mundo


1.- A mediados del siglo I a. C., quizá ya bajo dominio romano, la colonia judía de Alejandría, ciudad de cultura griega, vive una época nueva: hay diálogo entre helenismo y judaísmo, antes totalmente enfrentados; claro, se dan diversas corrientes de pensamiento, existe la tentación de dejarse llevar por la cultura dominante y por la atracción de múltiples cultos, que hacen sus propias ofertas; además, hay que presentar la fe a gente que desea conocer la verdad. En este contexto se escribe (en griego) el libro de la Sabiduría. No lo reconocen como canónico ni judíos ni protestantes.
2.- En diálogo con la sociedad de su tiempo, el libro aborda diversos temas: la llamada de Dios es para todos; la vida más allá de la muerte, el verdadero triunfo es del justo que alcanza la inmortalidad; el juicio de los poderosos, que serán poderosamente examinados; el secreto dinamismo que mueve la historia, la acción liberadora de Dios en medio de ella; el sentido oculto del mundo, la maravilla del mundo nos remite a la grandeza de Dios; la vanidad de los ídolos. Veamos.
3.- La llamada de Dios es para todos, aunque muchos no responden: “Amad la justicia los que juzgáis la tierra, pensad rectamente del Señor y con sencillez de corazón buscadle. Porque se deja hallar de los que no le tientan, se manifiesta a los que no desconfían de él. Pues los pensamientos tortuosos apartan de Dios y el poder, puesto a prueba, rechaza a los insensatos” (Sb 1,1-3), “no os busquéis la muerte con los extravíos de vuestra vida, no os atraigáis la ruina con la obra de vuestras manos, que no fue Dios quien hizo la muerte… él todo lo creó para que subsistiera” (1,12-14). Se comprende la oración del salmo 90: "Enséñanos a calcular nuestros años, para que entre la sabiduría en nuestro corazón ".
4.- En realidad, así piensan muchos: "Corta es y triste nuestra vida, no hay remedio en la muerte del hombre ni se sabe de nadie que haya vuelto del Hades. Por azar llegamos a la existencia y luego seremos como si nunca hubiésemos sido. Porque humo es el aliento de nuestra nariz y el pensamiento, una chispa del latido de nuestro corazón; al apagarse, el cuerpo se volverá ceniza y el espíritu se desvanecerá como aire inconsistente. Caerá con el tiempo nuestro nombre en el olvido, nadie se acordará de nuestras obras” (2,1-4), "venid, pues, y disfrutemos de los bienes presentes, gocemos de las criaturas con el ardor de la juventud. Hartémonos de vinos exquisitos y de perfumes, no se nos pase ninguna flor primaveral…dejemos por doquier constancia de nuestro gozo; que…esta es nuestra herencia" (2,6-9).
5.- Y así actúan: "Oprimamos al justo pobre, no perdonemos a la viuda, no respetemos las canas del anciano. Sea nuestra fuerza norma de la justicia, que la debilidad, como se ve, de nada sirve. Tendamos lazos al justo que nos fastidia, se enfrenta a nuestro modo de obrar, nos echa en cara faltas contra la ley y nos culpa de faltas contra nuestra educación. Se gloría de tener el conocimiento de Dios y se llama a sí mismo hijo del Señor…Veamos si sus palabras son verdaderas, examinemos lo que pasará en su tránsito. Pues si el justo es hijo de Dios, él le asistirá…Condenémosle a una muerte afrentosa, pues, según él, Dios le visitará. Así discurren, pero se equivocan, los ciega su maldad; no conocen los secretos de Dios, no esperan la recompensa de la santidad ni creen en el premio de las almas intachables. Porque Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza; mas por envidia del diablo entró la muerte en el mundo y la experimentan los que le pertenecen" (2,10-24).
6.- El judaísmo no podía resolver el problema de la retribución, considerando sólo la vida presente. Pero, poco a poco, se llega a la convicción de que el hombre está llamado a vivir más allá de la muerte. Ahora bien ¿cómo será?, ¿será una vida sólo del alma, según los filósofos que consideran el cuerpo como una cárcel? El libro de la Sabiduría da a entender que la vida futura alcanza a la totalidad de la persona: "Las almas de los justos están en las manos de Dios y no les alcanzará tormento alguno. A los ojos de los insensatos pareció que habían muerto; se tuvo por quebranto su salida, y su partida de entre nosotros por completa destrucción, pero ellos están en la paz. Aunque, a juicio de los hombres, hayan sufrido castigos, su esperanza estaba llena de inmortalidad; por una corta corrección recibirán largos beneficios, pues Dios los sometió a prueba y los halló dignos de si; como oro en el crisol los probó y como holocausto los aceptó. El día de su visita resplandecerán, y como chispas en rastrojo correrán. Juzgarán a las naciones y dominarán a los pueblos y sobre ellos el Señor reinará eternamente. Los que en él confían entenderán la verdad y los que son fieles permanecerán junto a él en el amor, porque la gracia y la misericordia son para sus santos y su visita para sus elegidos. En cambio, los impíos tendrán la pena que sus pensamientos merecen por desdeñar al justo y separarse del Señor" (3,1-10), "el justo, aunque muera prematuramente, halla el descanso. La ancianidad venerable no es la de los muchos días ni se mide por el número de años, la verdadera canicie para el hombre es la prudencia, y la edad provecta, una vida inmaculada… Alcanzando en breve la perfección llenó largos años…, lo ven las gentes y no comprenden, ni caen en cuenta que la gracia y la misericordia son para sus elegidos y su visita para sus santos" (4,7-15).
7.- Un juicio severo espera a los grandes de este mundo. El Señor ante nadie retrocede: "Oíd, reyes y entended. Aprended, jueces de los confines de la tierra. Estad atentos los que gobernáis multitudes y estáis orgullosos de la muchedumbre de vuestros pueblos…un juicio implacable espera a los que están en lo alto; al pequeño, por piedad, se le perdona, pero los poderosos serán poderosamente examinados. Que el Señor de todos ante nadie retrocede" (6,1-7).
8.- La sabiduría es un don que se pide y se concede. Salomón es testigo: "Yo también soy un hombre mortal…Por eso pedí y se me concedió la prudencia; supliqué y me vino el espíritu de sabiduría…Con ella me vinieron a la vez todos los bienes…es para los hombres un tesoro inagotable y los que lo adquieren se granjean la amistad de Dios" (7,1-14), "yo la amé y la pretendí desde mi juventud; me esforcé por hacerla esposa mía… Ella conoce el pasado y conjetura el porvenir, sabe interpretar las máximas y resolver los enigmas, conoce de antemano las señales y los prodigios, así como la sucesión de épocas y tiempos" (8,2-8), "Dios de los padres, señor de la misericordia, que hiciste el universo con tu palabra, y con tu sabiduría formaste al hombre para que dominase sobre los seres por ti creados…dame la sabiduría que se sienta junto a tu trono….¿quién habría conocido tu voluntad, si tú no le hubieses dado la sabiduría y no le hubieses enviado desde lo alto tu espíritu santo?" (9,1-17).
9.- La sabiduría de Dios abre un camino de liberación en medio de la historia: "Ella libró de una nación opresora a un pueblo santo…los guió por un camino maravilloso…y unánimes celebraron tu mano protectora porque la sabiduría abrió la boca de los mudos e hizo claras las lenguas de los pequeñuelos" (10,15-21), "ella dirigió felizmente sus empresas por medio de un profeta santo. Atravesaron un desierto deshabitado y fijaron sus tiendas en parajes inaccesibles" (11,1-3): "en el mar abriste un camino, una ruta segura a través de las olas, mostrando así que de todo peligro puedes salvar para que hasta el inexperto pueda embarcarse", "también al principio…se refugió en una barquichuela la esperanza del mundo, y guiada por tu mano dejó al mundo la semilla de una nueva generación" (14,3-6), "conocerte a ti es la perfecta justicia y conocer tu poder es la raíz de la inmortalidad" (15,3), "el universo combate a favor de los justos" (16,17), ellos son "solidarios en los peligros y en los bienes" (18,9), "los elementos de la naturaleza se adaptaron de una nueva manera entre sí, como cambian los sonidos en un arpa…El fuego aumentaba en el agua su fuerza natural y el agua olvidaba su poder de apagar" (19,18-20).
10.- El universo es un himno al creador. La sabiduría de Dios se manifiesta en la maravilla del mundo: "Sí, vanos por naturaleza todos los hombres que ignoraron a Dios…de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor… tal vez caminan desorientados buscando a Dios y queriéndole hallar…Pero, por otra parte, tampoco estos son excusables; pues si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacitó para indagar el mundo ¿cómo no llegaron primero a descubrir a su Señor?" (13,1-9). Según el concilio Vaticano II, "el hombre puede conocer ciertamente a Dios con la razón natural, por medio de las cosas creadas". Sin embargo, gracias a la revelación "en la condición presente de la humanidad, todos los hombres pueden conocer fácilmente, con absoluta certeza y sin error las realidades divinas, que en sí no son inaccesibles a la razón humana" (DV 6).
11.- La sabiduría denuncia la vanidad de los ídolos: "Llamaron dioses a las obras de sus manos" (13,10), "la invención de los ídolos fue el principio de la fornicación; su descubrimiento, la corrupción de la vida" (14,12), "con sus ritos infanticidas, sus misterios secretos, sus delirantes orgías de costumbres extrañas, ni sus vidas ni sus matrimonios conservan ya puros (14,23-24;ver Rm 1,26-31).  
12.- La muerte prematura del justo perseguido (4,7-18) recuerda la figura del Siervo doliente (Is 53). La sabiduría de Dios remite a Cristo. "Lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a través de sus obras" (Rm 1,20), pero – de una forma especial – lo invisible de Dios se deja ver en Cristo crucificado, que es "fuerza de Dios y sabiduría de Dios". Al fin y al cabo, "la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres (1 Co 1,23-25).

* Diálogo: ¿Es actual el libro de la Sabiduría?
– establece un diálogo con el mundo
– la llamada de Dios es para todos
– la sabiduría de Dios anuncia la vida futura
– juzga a los poderosos
– abre un camino de liberación en medio de la historia
– se manifiesta en la maravilla del mundo
– denuncia la vanidad de los ídolos
– remite a Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios
– recordamos algunas experiencias