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1. Loco de Dios, loco sin Dios. El autor del libro (2025) se presenta así: “Soy ateo. Soy anticlerical. Soy un laicista militante, un racionalista contumaz, un impío riguroso. Pero aquí me tienen, volando en dirección a Mongolia con el anciano Vicario de Cristo en la Tierra, dispuesto a interrogarle sobre la resurrección de la carne y la vida eterna. Para eso me he embarcado en este avión: para preguntarle al papa Francisco si mi madre verá a mi padre más allá de la muerte, y para llevarle a mi madre la respuesta. He aquí un loco sin Dios persiguiendo al loco de Dios hasta el fin del mundo”.

La primera encíclica de León XIV, Magnifica Humanitas (MH), aparece en el tiempo de la IA, en el que la humanidad se encuentra ante una elección decisiva: “Levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos” (MH 1). Es una situación nueva: “El poder y la omnipresencia de las tecnologías emergentes se entrelazan con el tejido de la vida cotidiana, moldean los procesos de toma de decisión e inciden profundamente en el imaginario colectivo. Nunca la humanidad tuvo tanto poder sobre sí misma” (MH 4). Se requiere una toma de conciencia y un atento discernimiento.

La Inteligencia Artificial (IA) es un campo científico centrado en la creación de máquinas y ordenadores capaces de pensar, aprender y actuar como lo haría un ser humano. Aunque está en una fase inicial, su impacto en la sociedad es cada vez mayor. La adopción de la IA es uno de los objetivos a alcanzar dentro del programa de la Unión Europea, según el cual el 75% de las empresas deben usarla para 2030.

Ha terminado el 1700 aniversario del concilio de Nicea, celebrado el año 325. El 28 de noviembre, el papa León XIV participó en una oración ecuménica junto al patriarca de Constantinopla, Bartolomé I, que había invitado a representantes de diversas confesiones cristianas. Algunas preguntas: ¿Ha pasado el aniversario sin pena ni gloria?, ¿se trata sólo de orar?, ¿es preciso revisar la tradición a la luz de la Escritura?, ¿están en ruinas los cimientos?

A la desaparición de Mirella Gregori (el 7 de mayo de 1983) y de Emanuela Orlandi (el 22 de junio, mes y medio después) se añade la muerte de José Garramón, uruguayo, de 12 años, hijo de María Laura Bulanti y de Carlos Garramón, ingeniero del Fondo Internacional para el Desarrollo de la Agricultura (IFAD), perteneciente a la ONU. El niño, que vivía con su familia en la zona romana del EUR, fue secuestrado y, después, atropellado por Marco Fassoni Accetti (en adelante, MFA), en el pinar de Castel Porziano el 20 de diciembre de 1983. La muerte de José alcanza el primer plano de la actualidad cuando el 27 de marzo de 2013, tras la elección del papa Francisco, MFA se presenta en la Fiscalía de Roma y confiesa haber participado en los secuestros de Mirella y de Emanuela.

Las experiencias cercanas a la muerte (ECM), dice el doctor Manuel Sans Segarra, “constituyen un fenómeno frecuente en pacientes diagnosticados de muerte clínica por diversas causas, coincidiendo con el cese de las funciones vitales, es decir, en paro cardíaco”, “a partir de los 15 a 20 segundos del paro cardíaco, el electroencefalograma es plano”.
Algunos interrogantes. Las ECM ¿qué son?, ¿en qué consisten?, ¿son alucinaciones?, ¿qué rasgos presentan?, ¿qué efectos producen?, ¿tienen características propias?, ¿cómo se interpretan en diversas tradiciones religiosas? Se necesita un adecuado discernimiento.

El físico Albert Einstein, de origen judío, célebre por su teoría de la relatividad que cambió para siempre la ciencia moderna, nace en Ulm (Alemania) el 14 de marzo de 1879 y muere en Princeton (Nueva Jersey, Estados Unidos) el 18 de abril de 1955. Setenta años después, abordamos cómo se sitúa ante las cuestiones más profundas: Dios, el Universo, la Paz, la Vida, la Muerte, el Alma, la Conciencia. Lo hacemos desde estos puntos de vista: un libro sobre su visión del mundo, publicado cuando tenía cincuenta años, y tres documentos, que nos deja al final de su vida: un manuscrito o diario, una entrevista y una conferencia. De este modo, vemos su evolución al respecto: ¿qué es lo que permanece y qué es lo que cambia?

Mirella Gregori, una chica italiana de 15 años (en la foto), desapareció el 7 de mayo de 1983 en Roma. El hecho ha sido relacionado con el secuestro de Emanuela Orlandi, ciudadana vaticana, también de 15 años, que desapareció mes y medio después. Mirella nació en Roma el 7 de octubre de 1967. Era la hija menor de los dueños de un bar en Vía Volturno. Vivía con sus padres, Paolo Gregori y Vittoria Arzenton, en Vía Nomentana.

Emanuela Orlandi, hija de un empleado vaticano, desaparece en Roma el 22 de junio de 1983. La desaparición se produce en este contexto: dos años después del atentado contra el papa Wojtyla, uno después de la quiebra del Banco Ambrosiano y del asesinato de su presidente, y uno antes de que el IOR pagara más de 240 millones de dólares a los acreedores del Ambrosiano. Emanuela fue secuestrada en 1983, fue sepultada en 1997 y fue incinerada, pero la cuestión es: ¿cuándo? Habiendo publicado diversos artículos sobre el caso Orlandi, como El Ganglio, poder oculto; El secuestro de Emanuela I-IV, La tumba de Emanuela, Adiós, Emanuela, revisamos atentamente el horrible proceso en el que de Emanuela no queda rastro.

Entendemos por genocidio la eliminación sistemática de un grupo social por motivo de raza, de religión o de política. Tras el ataque bestial de Hamás el 7 de octubre de 2023, en el que murieron 1200 israelíes, entre ellos 36 menores de edad, los ataques bestiales de Israel han provocado 67.200 muertos, un tercio de ellos niños, y 169.890 heridos. En ese contexto, centenares de miles de personas salen a la calle en más de 70 ciudades españolas para exigir el fin del genocidio palestino (04/10/2025).

Son el conjunto de intervenciones sanitarias dirigidas, a mejorar la calidad de vida de los pacientes con una enfermedad en fase avanzada y progresiva, potencialmente mortal a corto plazo, que ya no responde al tratamiento curativo y de sus familias.

La atención de estos pacientes debe ser multidisciplinar, se apoya en 4 pilares:

Físico: control síntomas, dolor, ansiedad, vómitos……
Psicológico/Emocional: Muy importante ayudar al paciente en las distintas etapas de aceptación de enfermedad, con frecuencia síntomas de depresión ansiedad…También todo lo relacionado con cambios cognitivos o de comportamiento.
Social: El entorno del paciente debe ser valorado y es objeto de intervención, especialmente su cuidador principal aunque también entorno cercano, amigos, intervención en el proceso para mejorar aceptación comunicación con paciente, preparación de duelo, seguimiento tras fallecimiento.
Espiritual: La elaboración de las necesidades espirituales ayudará a la persona al final de la vida a encontrar significado, mantener la esperanza y, en gran medida, aceptar la enfermedad y la muerte.