Nombre del autor:Jesús López Sáez

El sentido de la vida es sano, sanador, necesario como el aire que se respira. Al propio tiempo, la pérdida del sentido de la vida es algo por lo que se puede enfermar. Dice el psiquiatra alemán Von Gebsattel en su libro Imago Hominis (1964): “Si para un hombre la existencia ha perdido el sentido, se encuentra en la mayor necesidad que existe”, “la pregunta latente en muchos hombres que no pueden componérselas con una existencia que ha perdido el sentido para ellos es (precisamente) cómo puedo arreglarme en la existencia sin un sentido” (IH, 37 y 72). En esa situación “deben extremarse los cuidados en lo referente a la amenaza de suicidio” (IH, 37, 72 y 176). En cualquier situación, la escucha de la palabra de Dios puede dar sentido a la vida. Se trata de una experiencia. La experiencia es la toma de conciencia más inmediata de la realidad.

Antes del Concilio Vaticano II se celebraba la Ascensión en jueves, cuarenta días después de Pascua. Se decía así: “Tres jueves hay en el año, que relucen más que el sol: Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión”. Se pensaba que, después de resucitado, el Señor estuvo cuarenta días con sus discípulos y luego ascendió. Ahora la fiesta de la Ascensión del Señor se celebra el domingo siguiente, pero el planteamiento es el mismo que antes del Concilio.

Fue la tesina realizada en la Escuela de Psicología de la Universidad de Madrid, Sección de Clínica, por Jesús López Sáez en 1973 bajo la dirección del profesor José María Poveda Ariño: Realidad de sentido y vida sexual, en la antropología clínica de V. E. Von Gebsattel. Víctor Emil Freiherr Von Gebsattel (1883-1976), filósofo, psicólogo, médico y psiquiatra alemán, que se opuso al nazismo, orientó la psicoterapia por la vía antropológica. La pérdida del sentido de la vida se convierte en problema clínico: “La pregunta latente en muchos hombres que no pueden componérselas con una existencia que ha perdido el sentido para ellos es (precisamente) cómo puedo arreglarme en la existencia sin un sentido” (IH, 72). El sentido de la vida es sanador.

Colosas está situada a 200 kilómetros de Éfeso, en el sur de Asia Menor, actual Turquía. La ciudad fue destruida por un terremoto en el año 61. La comunidad de Colosas fue fundada por Epafras, a quien Pablo llama “nuestro querido consiervo y fiel ministro de Cristo” (Col 1,7). Hacia el año 57 Pablo escribe la carta a los colosenses. Está preso en Éfeso “por causa de Cristo” (4,3). La carta es semejante y anterior a la carta a los efesios.

A finales del año 50, Pablo “marchó de Atenas y llegó a Corinto”, capital de la provincia romana de Acaya. Se encontró con un judío llamado Aquila, que acababa de llegar de Italia, y con su mujer Priscila, “por haber decretado Claudio que todos los judíos saliesen de Roma”. Pablo, “como era del mismo oficio, se quedó a vivir y a trabajar con ellos. El oficio de ellos era fabricar tiendas”, “cada sábado en la sinagoga discutía, y se esforzaba por convencer a judíos y a griegos. Cuando llegaron de Macedonia Silas y Timoteo, Pablo se dedicó enteramente a la Palabra, dando testimonio ante los judíos de que el Cristo era Jesús” (Hch 18,1-5).

Tesalónica es la capital de la provincia romana de Macedonia. La comunidad de Tesalónica nace hacia el año 50. Algunos interrogantes: ¿cómo nace la comunidad?, ¿qué rasgos tiene?, ¿qué problemas afronta?, ¿qué aspectos son útiles para los grupos y comunidades de hoy?, ¿qué actualidad tiene?

Filipos es capital de uno de los distritos de la provincia romana de Macedonia. Hacia el año 50, Pablo funda allí la comunidad de Filipos que tiene una relación especial con él. Son, dice, “mi gozo y mi corona” (Flp 4,1). ¿Cómo nace la comunidad?, ¿qué rasgos tiene?, ¿qué problemas surgen?, ¿cómo se afrontan?, ¿qué aspectos son útiles para los grupos y comunidades de hoy?

Las comunidades gálatas, las “iglesias de Galacia” (Ga 1,2), fueron fundadas por Pablo con ocasión de una enfermedad hacia el año 45: “Bien sabéis que una enfermedad me dio ocasión para evangelizaros por primera vez; y, a pesar de la prueba que suponía para vosotros mi cuerpo, no me mostrasteis desprecio ni repulsa, sino que me recibisteis como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús” (Ga 4,13). Las comunidades gálatas son las de Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe, formadas en el primer viaje misionero (Hch 13-14).